කැවුම ජාතිවාදියි, වඩේත් එසේමයි. ඉතින් අපි කමු කේක්..

 මෙය පළ කරන්නේ මා බ්ලොග් කීපයක දුටු ලිපි වලට පිළිතුරක් ලෙස වුවද පිළිතුරක්ම නොවන ලෙසය.එනම් මෙමගින් එම ලිපි වල කරුණු එලෙසම නොකියවෙන අතර සෘජු පිළිතුරු දීමක්ද  නොකෙරෙයි.තවද මා මෙහිදී කතාකරන්නේ ඒ ලිපි වල අන්තර්ගතය ලෙස මට හැඟුණු දේ මිස එම ලිපියේ ඇතැයි කියන වූ අන්තර්ගතයක් ගැන නොවෙයි. (මගේ ලෝකය මටය;ඔබේ ලෝකය ඔබටය.)ඉතින් මෙයට පූර්විකාව සපයන,   පිටස්තර අය්යා ත්, ජනිත් අයියා ත්, යසේල අයියා ත් මෙහිදී ස්තූතිපූර්වකව මතක් කළයුතුය.එමෙන්ම ලිපියේ මාතෘකාව ලිපියේ අන්තර්ගතය කියැවෙන්නක් මිස ඔබලාගේ තියුණු නුවණට ඇන්න පොඩි ටොක්කක් නොවන බව කරුණාවෙන් වටහා ගන්නා ලෙස කරුණාවෙන් යළි යළිත් ඉල්ලමි.
                                    හොඳයි දැන් මාතෘකාවට.ලංකාවේ දරුණු සිවිල් යුධ තත්ත්වය අවසන් වූ පසු නිරතුරු ඇසෙන වචන දෙකකි සාමය හා සහජීවනය.කෙසේවුවත් තිස් වසරක යුද්ධය අපට සාමය ඉගැන්වූවත් සහජීවනය යනු කුමක් දැයි අපට නිවැරදිව උගන්වා නැති සෙයකි මට නම් හැඟී යන්නේ.බොහෝ විට ගුවන්විදුලි රූපවාහිනී නාලිකාවල අපට උගන්වන සහජීවනය බිම් මට්ටමේ ක්‍රියාත්මක නොවීම ම හොඳය. ඒ මවන සහජීවනය (එකට ජීවත් වීම;බටහිර Living together නොවෙයි!!!)තම තමන්ගේ ජාතික අනන්‍යතාව විනාශ කොට උපදිනා මව මරා උපදවන කෙසෙ(හෙ යන්න නොදැමීම සදාචාරයට උචිතයැයි සමහරු කියනු ඇත.)ල්මලකි.එනම් එවැනි සහජීවනත්ව පරිසරයක ජාතිකත්වය සඳහන් කිරීමේ ක්‍රියාව බලය ඇත්තවුන්ගේ(මාධ්‍යය හා දේශපාලනය ) පිළිකුළටත්, ධනය ඇත්තවුන්ගේ(වාණිජ පංතිය ) ප්‍රතික්ෂේපයටත් ලක් වීමකි. එනම් කොටින්ම කිවහොත් ආත්ම ඝාතක ක්‍රියාවලියකි.ඉතාම බොලඳ පදනමක් මත ඇති ගොඩනැගිල්ලකි මේ ඊනියා සහජීවනය.(මම ඊනියා යන්න පාවිච්චි කරන්නේ සහජීවනයට පහර ගැසීමට නොව ඒ ප්‍රතිරූපකයට පහර ගැසීමටය.)එනම් එය රැඳී පවතින්නේ සමාජයේ කිසිවකු තම ජාතිකත්වය සඳහන් නොකරන තාක් කල්ය. කිසිවකු තමන් සිංහල ,නැතහොත් තමන් ද්‍රවිඩ යැයි සඳහන් කල විගසම සුළඟට මුහුණ දිය නොහැකි පරඬැලාවක් සේ එම සහජීවනත්ව සමාජය ගරා වැටෙනු ඇත.
                                  ඉතින් මේ පදනමේ පදනම සළකා බලමු. එනම් මිනිසකුට තම ජාතිය ගැන සඳහනක්, නැතහොත් ආගම ගැන සඳහනක් නැතිව විසිය හැක යන්නේ පදනම සලකා බලමු. (නවතම තොරතුරු අනුව ලංකාවද අනාගමික රාජ්‍යයක් වීමට නියමිතය; ඒ ගැන වෙනම සළකා බැලිය යුතුය.)මෙය මිනිසා වියුක්ත ජීවියකු ලෙස ගැනීමේදී වන වැරැද්දකි.දැන් මේ වියුක්ත යන්න පැහැදිළි කරදීම  මා කළ යුතුද? හොඳයි. අයියා යන්න වියුක්ත සංකල්පයකි. එනම් මෙහි එන අයියා ඕනෑම අයියා කෙනෙකි.එම අයියා=පිටස්තර වන විට පිටස්තර අයියා කෙනෙකු වෙයි.(අගෞරවයක් එහෙම කළා නෙවෙයි ;සමාවෙන්න ඕනි!)ගණිතයේ අපි නිතර යොදා ගන්න x,y,z, සංකේත මෙලෙස වියුක්ත ඒවා වෙයි.මෙයට විරුද්ධ සංකල්පය සංයුක්තය යන්නයි. එනම් පිටස්තර අයියා යන්න ඕනෑම පිටස්තර අයියා කෙනෙකු නොවෙයි. ඔහු නිශ්චිත පුද්ගලයෙකි.ඉතින් පිටස්තර අයියාත් යසේල අයියාත් අයියලා ලෙස පමණක් ලෙස සලකා පොදු ගුණ අනුව පමණක් වැඩ කළ විට යම් යම් වැරදි සිදුවෙයි.එසේම ඕනෑම මිනිසකු ගෙන ඔහු ආගමින් ජාතියෙන් වෙන් කර සළකා කටයුතු කිරීමේදීය මේ ගැටළුව පැන නඟින්නේ. එයයි රාමචන්ද්‍රන්ගේ වඩේ මේ මේසෙන් තියන්න එපා.විමල් ගේ කිරිබත් මේ මේසෙන් තියන්න එපා. අපි කාටවත් අයිති නැති(එම නිසාම පොදු;මන්ද කිරිබත් තිබ්බ විට රාමචන්ද්‍රට පේන්න බැරිය,විමල්ට වඩේ පේන්න බැරිය.) කේක් කමු යන්නේ තර්කය.
                                ඉතින් මිනිසකු ඔහුගේ ආගම, ජාතියෙන් වෙන් කර පොදු ලක්ෂණ අනුව පමණක් කටයුතු කිරීම නොවෙයි කළ යුත්තේ.(එය කළ නොහැකි බව පැහැදිළි විය යුතුය.)එනම් කලින් කියූ පරිදි දෙගොල්ලන්ටම කේක් කැවීම නොවෙයි කළ යුත්තේ.රාමචන්ද්‍රට කිරිබතුත්, විමල්ට වඩේත් පෙනෙන්න පුළුවන්(බලන්න පුළුවන්.)වාතාවරණයකි ඇති කළ යුතු. එනම් විවිධත්වය රකින, එය දැරිය හැකි,එය ඉවසිය හැකි වාතාවරණයකි ඇති කළ යුත්තේ.
                              මෙය ජාතිවාදී පදනමක ඉඳ කරන ප්‍රකාශයක් නොවන බවය මට නම් හැඟෙන්නේ. නුමුත් තර්කය ජාතිවාදී නුවූවත් පදනම ජාතිවාදී ලෙස හිතෙන්නට පුළුවනි.කෙසේ වුවත් මෙය සංවාදයට විවෘතයි.ඔබට සමහර කරුණු වලදී මා නිවැරදි කළ හැකි වනු ඇත.ඉතින් නැවත හමුවන තුරු බුදුසරණයි!